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Μεταφράσεις για „Gottes“ στο λεξικό Γερμανικά » Γαλλικά (Μετάβαση προς Γαλλικά » Γερμανικά)

Göttin

Göttin → Gott

Βλέπε και: Gott

Gott (Göttin) <-es, Götter> [gɔt, Plː ˈgœtɐ] ΟΥΣ αρσ (θηλ)

1. Gott:

dieu αρσ /déesse θηλ

ιδιωτισμοί:

ne pas/plus s'en faire οικ
parler de tout et de rien οικ
weiß Gott nicht οικ
so Gott will τυπικ
s'il plaît à Dieu τυπικ
Dieu seul le sait τυπικ
leider Gottes οικ
hélas λογοτεχνικό
um Gottes willen!
mon Dieu !
um Gottes willen! (ich bitte Sie/dich)

Gott (Göttin) <-es, Götter> [gɔt, Plː ˈgœtɐ] ΟΥΣ αρσ (θηλ)

1. Gott:

dieu αρσ /déesse θηλ

ιδιωτισμοί:

ne pas/plus s'en faire οικ
parler de tout et de rien οικ
weiß Gott nicht οικ
so Gott will τυπικ
s'il plaît à Dieu τυπικ
Dieu seul le sait τυπικ
leider Gottes οικ
hélas λογοτεχνικό
um Gottes willen!
mon Dieu !
um Gottes willen! (ich bitte Sie/dich)

Παραδειγματικές φράσεις με Gottes

Gottes Werk
Kinder Gottes
[des] enfants αρσ πλ de Dieu
leider Gottes οικ
hélas λογοτεχνικό
der Geist Gottes
das Lamm Gottes
ein Diener Gottes
un serviteur de Dieu τυπικ
[die] Mutter Gottes
von Gottes Gnaden
das Reich Gottes
um Gottes willen!
im Namen Gottes
in Gottes Namen! οικ
zum Lob Gottes
das Haus Gottes [o. des Herrn] τυπικ

Μονόγλωσσα παραδείγματα (μη ελεγχόμενα από το λεξικογραφικό τμήμα)

Γερμανικά
Diese 2 Teile seien, ähnlich wie die 2 Täfeln des Dekalogs, Wegweiser zu beiden Teilen des Hauptgebotes, zu Gottes- und Nächstenliebe.
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Oberflächlichkeit, Ablenkung, Zerstreuung und Multitasking im alltäglichen Leben dagegen sind oft falsch verstandene Stimulationen und Befriedigungen, die Gottes tieferen Absichten mit den Menschen entgegenstehen.
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An den Schmalseiten finden sich Darstellungen der unbekleideten Astarte, die nur Schmuck trägt, dazu Bes-Figuren, Darstellungen eines altägyptischen Gottes, der nachts seine Schutzfunktion ausübt.
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Dort präsentiert sie sich als Medium und bezeichnet sich selbst als Werkzeug Gottes, auserkoren um den Angehörigen als Verbindung zu den Verstorbenen zu dienen.
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Manche Theisten gehen dabei nur vom Einfluss eines Gottes auf psychische Phänomene aus, einige gehen so weit, von einem direkten schöpferischen Eingreifen eines Gottes in Naturvorgänge zu sprechen.
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Für sie konnte der Erlöser nur aus Gottes erwähltem Volk kommen, um dieses Volk und so alle übrigen Völker zu erretten.
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Die neutestamentliche Stelle bezeichnet den Mann als Abbild und Abglanz (griechisch εἰκών καὶ δόξα) Gottes, wohingegen die Frau nur Abglanz des Mannes sei.
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Die Reittiere symbolisieren die Macht des Gottes in der Welt.
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Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn der Herr lässt den nicht ungestraft, der seinen Namen missbraucht.
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Diesen scheinbaren Widerspruch überwindet der Chassidim durch die Erkenntnis der wechselseitigen Abhängigkeit: die Kultivierung von Offenheit und Unvoreingenommenheit schafft die Voraussetzungen, um Gottes „Wirksamkeit“ zu erfahren.
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